Чернильница «Медвежата»

Чернильница «Медвежата». СССР, Ленинградский фарфоровый завод (ЛФЗ), середина ХХ века. Скульптор: Е.И. Чарушин. Фарфор, роспись.

Высота - 13,5 см.

Артикул: 19-180-2. Цена: 7 500 рублей

Аналогичная чернильница опубликована в каталоге: «Советский Фарфор 1917-1919». Авторы: И. Пелинский, М. Сафонова. Издательский дом «Любимая книга». 2-е издание переработанное и дополненное. Москва, 2012 г. Стр. 486.

Аналогичная чернильница опубликована в каталоге: «Советский коллекционный фарфор. Гид-каталог». Составитель: С.Н. Белоглазов. Санкт-Петербург, ООО «Арт-СПб», 2015 г., с. 6.

Аналогичные чернильницы опубликованы в книге: «Ленинградский фарфоровый завод имени М.В. Ломоносова 1944-2004», том 2. Автор: Петрова Н.С. Издательство «Глобал Вью». Издательская группа «Санкт-Петербург Оркестр». Санкт-Петербург, Москва, 2007 г., стр. 644.

ЧАРУШИН Евгений Иванович (29.10.1901 г., Вятка — 18.02.1965 г., Ленинград)

Анималист, график, скульптор, писатель. Учился в 1922-1927 гг. в АХ у А.И. Савинова, А.А. Рылова. Жил в Ленинграде. Сотрудник журналов «Мурзилка» (с 1924 г.), «Ёж» (1928-1935 гг.), «Чиж» (1930-1941 гг.). Произведения: иллюстрации к книгам «Мурзик» В.В Бианки (1928 г.), «Зверь бурундук» М.М. Пришвина (1935 г.), «Детки в клетке» С.Я. Маршака (1935 г.), к собственным книгам —  «Волчишко и другие» (1931 г.), «Никитка и его друзья» (1938, 1959 гг.), «Медвежата» (1944 г.), «Про Томку» (1957 г.), «Почему Тюпа не ловит птиц» (1961 г.); скульптуры в фарфоре — «Козленок Васенька» (1945 г.), «Куничка» (1947 г.), «Олененок» (1948 г.). Некоторые книги Е.И. Чарушина переведены на 16 языков. В 1946 году был удостоен звания «Заслуженный деятель искусств». Награды: медаль «За доблестный труд». Проведения находятся в ГЭ, ГРМ, в других музеях и частных собраниях в России и за рубежом.

Источник: «Ленинградский фарфоровый завод имени М.В. Ломоносова 1944-2004», том 2. Автор: Петрова Н.С. Издательство «Глобал Вью». Издательская группа «Санкт-Петербург Оркестр». Санкт-Петербург, Москва, 2007 г., стр. 887.

МЕДВЕДЬ

Медведь — символ добродушия и ярости, богатырской силы и неуклюжести, лени и нежных материнских чувств, обжорства и аскетизма (хотя и невольного: всю зиму спит без всякой пищи, «сосет лапу»). Медведь олицетворяет непредсказуемость, дурной нрав, зло, грубость, жадность, греховность, дьявола, а также жестокую примитивную силу. Знак воинов в Северной Европе и Азии.

Кроме того, медведь — символ Луны и воскресения (возможно, из-за того, что он впадает в зимнюю спячку). К. Юнг считает, что медведь символизирует темные стороны подсознания.

У североамериканских народов медведь — царь зверей. Это самый сильный зверь северных лесов. К медведю здесь относятся с уважением и почитанием. Тотемное животное многих северных народов, он служит символом связи между небом и землей. Созвездия Большой и Малой Медведиц — символы северного неба.

Медведь — одно из животных, связанных с ликантропией (оборотничеством). Человек-медведь, сын медведя и женщины — распространенный персонаж фольклора разных стран. Его называют Хозяином, Косматым, Дремучим, Грязным — сотней имен, но «медведем» — истинным именем — называют редко, чтобы не потревожить духа грозного зверя.

До недавних пор на Алтае и Крайнем Севере сохранились «медвежьи праздники», для которых ловили медведей, откармливали их, а потом ритуально умерщвляли (специальными стрелами или удушением), после чего устраивали пир. Дух медведя торжественно провожали, ему пели песни, а части тела убитого зверя (зубы, кости, шкуру, когти, лапы, уши) использовали как амулеты. Шаманы используют маску медведя для вступления в контакт с лесными духами. Черный медведь является символом инфернальных (адских) сил.

Медведь считается одним из воплощений бога Одина в Скандинавии, неистовый воин Берсеркерс носил медвежью шкуру, как и древнегреческая богиня-охотница Артемида (девственные жрицы ее храма носили костюмы медведя). Медведь связан со многими воинственными божествами, включая древнегерманского Тора и кельтского Артио из Берна (швейцарский город, буквально — «медведь»). В христианской и исламской традициях медведь представляется как темная, жестокая, похотливая, жадная и мстительная сила. В западном искусстве медведь олицетворяет грех чревоугодия. Можно привести следующие библейские упоминания медведя: Давид сражается с медведем; в одном из мест Библии описаны лохматые медвежата, облизываемые матерью, ставшие символом язычников, нуждающихся в духовной опеке Церкви; как символ божественного возмездия медведица упоминается в сказании о пророке Елисее. В книге пророка Даниила медведь символизирует персидское царство, а также подкуп.

Католики считают, что, поскольку медведь рождается бесформенным клубком и медведица его долго вылизывает, чтобы «привести в форму», медведь символизирует христианство, которое отвращает людей от язычества. В Китае медведь — знак мужской отваги, а появление медведей в сновидениях считается предзнаменованием рождения сыновей. Медведь (особенно медведица) также встречается как символ материнской силы, заботы, теплоты. Для северояпонских айну и индейцев-алгонкинов в Северной Америке медведь отождествляется с родовой (тотемной) фигурой. У североамериканских индейцев медведь также является символом силы. Многие индейцы считают медведя тотемом (или знаком) целителя. В алхимии медведь стал символом первоначального состояния вещества, хаоса, который алхимическая наука призвана привести в упорядоченное состояние.

Медведь часто встречается в геральдике, символизируя те же качества, что и лев: смелость, мужество, величие. Кроме того, медведь, поскольку предвидит погоду и умеет вовремя спрятаться в логове, выражает в геральдике предусмотрительность. Считается проходящим, если идет; поднявшимся, если стоит на задних лапах. На гербах городов медведь с ошейником — символ усмиренного христианством язычества. Особенно часто присутствует на гербах немецких городов. На печати штата Калифорния медведь гризли символизирует решимость.