Чернильница «Медвежата»

Чернильница «Медвежата». СССР, Ленинградский фарфоровый завод (ЛФЗ), середина ХХ века. Скульптор: Е.И. Чарушин. Фарфор, роспись.

Высота - 13,5 см.

Артикул: 19-43-2. Цена: 5 250 рублей

Аналогичная чернильница опубликована в каталоге: «Советский Фарфор 1917-1919». Авторы: И. Пелинский, М. Сафонова. Издательский дом «Любимая книга». 2-е издание переработанное и дополненное. Москва, 2012 г. Стр. 486.

Аналогичная чернильница опубликована в каталоге: «Советский коллекционный фарфор. Гид-каталог». Составитель: С.Н. Белоглазов. Санкт-Петербург, ООО «Арт-СПб», 2015 г., с. 6.

Аналогичные чернильницы опубликованы в книге: «Ленинградский фарфоровый завод имени М.В. Ломоносова 1944-2004», том 2. Автор: Петрова Н.С. Издательство «Глобал Вью». Издательская группа «Санкт-Петербург Оркестр». Санкт-Петербург, Москва, 2007 г., стр. 644.

ЧАРУШИН Евгений Иванович (29.10.1901 г., Вятка — 18.02.1965 г., Ленинград)

Чарушин Евгений Иванович - советский художник-живописец, график, иллюстратор, скульптор, писатель. Учился и работал в декоративной мастерской Вятского губвоенкомата и Вятском художественном техникуме. В 1922 году был командирован в Академию художеств (ВХУТЕИН), где учился на живописном факультете пять лет, у педагогов А.Е. Карева, А.И. Савинова. Посещал Мастерскую пространственного реализма М.В. Матюшина (1922–1927 гг.). В 1927 году закончил ВХУТЕИН. Е.И. Чарушин участвовал во многих выставках, в том числе и всесоюзной, посвященной пятнадцатилетнему юбилею Рабоче-Крестьянской Красной (1933 г., Москва). На выставку «15 лет РККА» представил рисунки: «По следу», «Работа служебной собаки в Красной армии», «Связист – прокладка телефона», «Поимка контрабандиста», «С донесением», «Состязание на скорость», «В секрете». Работал над оформлением и иллюстрированием книг, создал серию эстампов с изображениями животных. Занимался скульптурой и мелкой пластикой (в фарфоре), преимущественно анималистикой; делал эскизы росписи для чайных сервизов на ЛФЗ. Эстампы и мелкая фарфоровая пластика по духу близки книжным иллюстрациям художника.

МЕДВЕДЬ

Медведь — символ добродушия и ярости, богатырской силы и неуклюжести, лени и нежных материнских чувств, обжорства и аскетизма (хотя и невольного: всю зиму спит без всякой пищи, «сосет лапу»). Медведь олицетворяет непредсказуемость, дурной нрав, зло, грубость, жадность, греховность, дьявола, а также жестокую примитивную силу. Знак воинов в Северной Европе и Азии.

Кроме того, медведь — символ Луны и воскресения (возможно, из-за того, что он впадает в зимнюю спячку). К. Юнг считает, что медведь символизирует темные стороны подсознания.

У североамериканских народов медведь — царь зверей. Это самый сильный зверь северных лесов. К медведю здесь относятся с уважением и почитанием. Тотемное животное многих северных народов, он служит символом связи между небом и землей. Созвездия Большой и Малой Медведиц — символы северного неба.

Медведь — одно из животных, связанных с ликантропией (оборотничеством). Человек-медведь, сын медведя и женщины — распространенный персонаж фольклора разных стран. Его называют Хозяином, Косматым, Дремучим, Грязным — сотней имен, но «медведем» — истинным именем — называют редко, чтобы не потревожить духа грозного зверя.

До недавних пор на Алтае и Крайнем Севере сохранились «медвежьи праздники», для которых ловили медведей, откармливали их, а потом ритуально умерщвляли (специальными стрелами или удушением), после чего устраивали пир. Дух медведя торжественно провожали, ему пели песни, а части тела убитого зверя (зубы, кости, шкуру, когти, лапы, уши) использовали как амулеты. Шаманы используют маску медведя для вступления в контакт с лесными духами. Черный медведь является символом инфернальных (адских) сил.

Медведь считается одним из воплощений бога Одина в Скандинавии, неистовый воин Берсеркерс носил медвежью шкуру, как и древнегреческая богиня-охотница Артемида (девственные жрицы ее храма носили костюмы медведя). Медведь связан со многими воинственными божествами, включая древнегерманского Тора и кельтского Артио из Берна (швейцарский город, буквально — «медведь»). В христианской и исламской традициях медведь представляется как темная, жестокая, похотливая, жадная и мстительная сила. В западном искусстве медведь олицетворяет грех чревоугодия. Можно привести следующие библейские упоминания медведя: Давид сражается с медведем; в одном из мест Библии описаны лохматые медвежата, облизываемые матерью, ставшие символом язычников, нуждающихся в духовной опеке Церкви; как символ божественного возмездия медведица упоминается в сказании о пророке Елисее. В книге пророка Даниила медведь символизирует персидское царство, а также подкуп.

Католики считают, что, поскольку медведь рождается бесформенным клубком и медведица его долго вылизывает, чтобы «привести в форму», медведь символизирует христианство, которое отвращает людей от язычества. В Китае медведь — знак мужской отваги, а появление медведей в сновидениях считается предзнаменованием рождения сыновей. Медведь (особенно медведица) также встречается как символ материнской силы, заботы, теплоты. Для северояпонских айну и индейцев-алгонкинов в Северной Америке медведь отождествляется с родовой (тотемной) фигурой. У североамериканских индейцев медведь также является символом силы. Многие индейцы считают медведя тотемом (или знаком) целителя. В алхимии медведь стал символом первоначального состояния вещества, хаоса, который алхимическая наука призвана привести в упорядоченное состояние.

Медведь часто встречается в геральдике, символизируя те же качества, что и лев: смелость, мужество, величие. Кроме того, медведь, поскольку предвидит погоду и умеет вовремя спрятаться в логове, выражает в геральдике предусмотрительность. Считается проходящим, если идет; поднявшимся, если стоит на задних лапах. На гербах городов медведь с ошейником — символ усмиренного христианством язычества. Особенно часто присутствует на гербах немецких городов. На печати штата Калифорния медведь гризли символизирует решимость.